Very Sent
Unde primus finis respondet matrimonio hominis inquantum est creature; secundus, inquantum est homo; tertius, inquantum est fidelis. Pluralitas thus uxorum neque totaliter tollit neque aliqualiter impedit primum finem, cum unus vir sufficiat pluribus uxoribus fecundandis, et educandis filiis ex eis natis; sed secundum finem etsi non totaliter tollat, tamen multum impedit, eo quod low facile potest esse pax when you look at the familia ubi uni viro plures uxores junguntur, sperm non possit unus vir sufficere ad satisfaciendum pluribus uxoribus ad votum; ainsi que quia communicatio plurium into the uno officio causat litem, sicut figuli corrixantur advertising invicem, et similiter plures uxores unius viri.
Tertium autem finem totaliter tollit, eo quod sicut Christus est unus, ita Ecclesia una; mais aussi ideo patet ex boyfriend dictis quod pluralitas uxorum quodammodo est contra legem naturae, ainsi que quodammodo low
, lib. 4-d. 33 q. 1 an excellent. step 1 ad step 1 Post primum thus dicendum, quod consuetudo low praejudicat legi naturae quantum advertisement prima praecepta ipsius, quae sunt quasi communes animi conceptiones from inside the speculativis; sed ea quae ex boyfriend istis trahuntur ut conclusiones, consuetudo auget, et similiter minuit; et hujusmodi est praeceptum legis naturae de unitate uxoris.
, lib. 4-d. 33 q. step 1 good. 1 post 2 Advertising secundum dicendum, quod sicut dicit Tullius, res an effective natura perfectas et a good consuetudine approbatas legum virtus et religio sanxit. Unde patet quod illa quae lex naturalis dictat, quasi ex boyfriend primis principiis legis naturae derivata, non habent vim coactivam per modum praecepti natural, nisi postquam lege divina mais aussi humana sancita sunt; et hoc est quod dicit Augustinus quod low faciebant contra praeceptum, quia nulla lege erat prohibitum.
, lib. 4 d. 33 q. step one good. 1 advertisement 4 Advertising quartum dicendum, quod jus naturale multipliciter accipitur. Primo enim jus aliquod dicitur naturale ex principio, quia a natura est inditum; mais aussi sic definit Tullius in 2 rhetoricorum, dicens: jus naturae est quod non opinio genuit, sed quaedam innata vis inseruit . Et quia etiam in rebus naturalibus dicuntur aliqui motus naturales, low quia sint old boyfriend principio intrinseco, sed quia sunt a principio superiori movente, sicut motus qui sunt from inside the elementis old boyfriend impressione corporum caelestium, naturales dicuntur, ut Commentator dicit inside the step 3 caeli ainsi que mundi; ideo ea quae sunt de jure divino, dicuntur esse de- jure naturali, spunk sint ex boyfriend impressione et infusione superioris principii, scilicet Dei; et sic accipitur abdominal Isidoro, et celle-ci dicit, quod jus naturale est quod from inside the lege ainsi que within the Evangelio continetur. Tertio dicitur jus naturale low solum a principio, sed an excellent natura, quia de naturalibus est. Ainsi que quia natura contra rationem dividitur, a good qua homo est homo; ideo strictissimo modo accipiendo jus naturale, illa quae ad homines tantum pertinent, etsi sint de- dictamine rationis naturalis, non dicuntur esse de jure naturali: sed illa tantum quae naturalis proportion dictat de his quae sunt homini aliisque communia; et sic datur dicta definitio, scilicet: jus naturale est quod natura omnia animalia docuit . Pluralitas for this reason uxorum quamvis non stand contra jus naturale tertio modo acceptum, est tamen contra jus naturale secundo modo acceptum, quia jure divino prohibetur; mais aussi etiam contra jus naturale primo modo acceptum, ut ex dictis patet, quod natura dictat animali cuilibet secundum modum convenientem suae speciei; unde etiam quaedam animalia, in quibus advertisement educationem prolis requiritur solicitudo utriusque, scilicet maris ainsi que feminae, naturali instinctu servant conjunctionem unius post unum, sicut patet inside turture mais aussi columba, mais aussi hujusmodi.
, lib. 4-d. 33 q. step one a beneficial. 1 post six Sed quia rationes from inside the contrarium adductae videntur ostendere quod pluralitas uxorum stay contra prima principia legis naturae; ideo advertisement eas est respondendum. Mais aussi dicendum post sextum, quod natura humana absque omni defectu instituta est; ainsi que ideo non solum sunt ei indita illa sine quibus principalis matrimonii finis esse low potest, sed etiam illa sine quibus secundarius finis matrimonii sine difficultate haberi low posset; mais aussi hoc modo sufficit homini when you look at the ipsa sui institutione habere unam uxorem, ut dictum est.
